Tepatnya di Pondok Pesantren Al-Hidayah, Mojosari, sebuah tradisi kuno tetap berdiri kokoh, menjaga ritme kehidupan para santri agar tetap selaras dengan tuntunan agama dan nilai-nilai kemanusiaan.

Dikutip dari penelitiain Huda, Karima Nurul. Tradisi Makan Talaman Di Pondok Pesantren Al-Hidayah Mojosari Mojokerto (Studi Living Hadis). Diss. UIN Syekh Wasil Kediri, 2026, menjelaskan bahwa tradisi itu disebut dengan “Makan Talaman” atau makan bersama-sama.

Bagi masyarakat awam, ini mungkin sekadar aktivitas mengisi perut, namun bagi kaum sarungan di Al-Hidayah, talaman adalah perwujudan nyata dari interaksi sosial yang diajarkan oleh sang Kiai melalui cerminan kehidupan Rasulullah SAW.

Secara harfiah, makan talaman berarti makan bersama-sama dalam satu nampan atau wadah besar yang disebut talam. Tidak ada piring individu, tidak ada sekat kelas sosial; semua duduk melingkar dalam posisi yang sama rendah, menghadapi hidangan yang sama, dan memulai suapan dengan basmalah yang sama.

Keberadaan tradisi ini di Pondok Pesantren Al-Hidayah menjadi bukti otentik bahwa pesantren bukan sekadar lembaga pendidikan, melainkan pusat kebudayaan. Di sini, teks-teks suci atau hadis tidak hanya dihafal di dalam kepala, tetapi “dihidupkan” dalam tindakan nyata melalui kajian Living Hadis.

Menariknya, meskipun zaman telah berubah, Pesantren Al-Hidayah tetap konsisten mempertahankan identitas tradisionalitasnya. Di saat dunia luar mulai terbiasa makan sendiri sambil menatap layar gawai, para santri di sini justru diajarkan untuk saling menatap wajah dan berbagi lauk-pauk dalam satu nampan.

Kajian yang dilakukan oleh Karima Nurul Huda (2026) dari UIN Syekh Wasil Kediri mencoba membedah fenomena ini lebih dalam. Menggunakan kacamata sosiologi Max Weber, tradisi makan talaman ini ternyata bukan sekadar kebiasaan turun-temurun tanpa makna, melainkan sebuah tindakan sosial yang kompleks.

Dalam perspektif Weber, ada empat corak tindakan yang menyelimuti tradisi talaman ini. Pertama adalah rasionalitas instrumental. Para santri dan pengelola pesantren sadar bahwa dengan makan talaman, efisiensi waktu dan kebersamaan dapat tercapai secara praktis dalam manajemen logistik pondok.

Kedua, terdapat nilai rasionalitas nilai. Makan bersama dipandang sebagai bentuk ketaatan terhadap sunnah Nabi Muhammad SAW. Ada keyakinan mendalam bahwa keberkahan tidak turun pada piring-piring yang terpisah, melainkan pada kebersamaan yang terjalin erat di atas nampan.

Selanjutnya adalah tindakan afektif. Talaman menciptakan ikatan emosional yang kuat antar santri. Rasa senasib sepenanggungan tumbuh saat mereka berbagi nasi yang mungkin terkadang keras atau lauk yang sederhana. Di sana, tawa dan cerita mengalir, mempererat hubungan batin yang sulit digantikan oleh metode makan lainnya.

Corak keempat adalah tindakan tradisional. Makan talaman dilakukan karena ia adalah warisan luhur yang telah melekat pada identitas pesantren sejak dahulu kala. Mempertahankan talaman berarti menjaga marwah pesantren sebagai benteng terakhir tradisi Islam Nusantara di Mojokerto.

Pesantren Al-Hidayah sendiri menunjukkan bahwa mereka sangat terbuka terhadap akulturasi budaya. Meskipun naskah agama menjadi rujukan utama, adat lokal dan tradisi seperti talaman ini diterima dengan tangan terbuka, menciptakan corak keberagamaan yang unik dan membumi.

Seorang santri di sana mungkin tidak hanya belajar cara membaca kitab kuning dengan benar, tetapi mereka juga belajar cara membagi suapan agar kawan di sebelahnya tidak kekurangan. Ini adalah sekolah karakter yang paling nyata: belajar egoisme yang runtuh di depan nampan kayu atau seng.

Bagi sang Kiai, mengajarkan makan talaman adalah cara menanamkan kerendahan hati. Tidak ada santri yang merasa lebih tinggi derajatnya karena semua makan dari wadah yang sama. Inilah inti dari pusat pengajaran agama yang mempunyai dasar sosial nyata bagi masyarakat sekitarnya.

Penelitian Karima Nurul Huda ini akhirnya mengingatkan kita bahwa tradisi Living Hadis seperti makan talaman di Mojosari adalah oase di tengah gersangnya interaksi sosial manusia modern. Ia adalah bentuk perlawanan sunyi terhadap individualisme yang semakin akut di era digital.

Makan talaman bukan hanya soal mengenyangkan raga, tapi soal memberi nutrisi bagi jiwa sosial. Di Pondok Pesantren Al-Hidayah, harmoni antara tuntunan agama dan kearifan lokal itu tetap terjaga, seirama dalam satu nampan yang penuh dengan keberkahan dan persaudaraan.

The post Menjaga Nampan Persaudaraan, Rahasia di Balik Tradisi Makan Talaman Santri Al-Hidayah appeared first on Info Mojokerto.

Melalui penelitian bertajuk “Persepsi Masyarakat Kota Mojokerto Terhadap City Brand Kota Mojokerto Sebagai ‘Kota Onde-Onde’” yang diterbitkan dalam Jurnal Ilmu Komunikasi, Universitas Brawijaya (2015), Candra Rahsurya Eka Putra mengupas bagaimana identitas ini terbentuk dan diterima oleh warganya.

Penyebutan Mojokerto sebagai ‘Kota Onde-Onde’ bukanlah sebuah kebetulan atau strategi pemasaran modern semata. Branding ini memiliki akar historis yang sangat kuat, menarik garis waktu kembali ke masa kejayaan Kerajaan Majapahit, di mana kudapan ini pertama kali dibawa oleh para pedagang Tiongkok ke tanah air.

Seiring berjalannya waktu, onde-onde tidak hanya menjadi camilan, tetapi menyatu dengan denyut kehidupan masyarakat Mojokerto. City branding yang diusung oleh pemerintah kota ini mencoba menyelaraskan nilai sejarah tersebut dengan persepsi kolektif masyarakat yang tinggal di dalamnya.

Pentingnya penyelarasan persepsi ini menjadi fokus utama dalam studi Candra. Sebab, tanpa kesamaan pandangan antara pemerintah dan warganya, sebuah identitas kota berisiko menjadi sekadar slogan kosong yang tidak memiliki jiwa atau keterikatan emosional.

Melalui pendekatan kualitatif dan wawancara semiterstruktur, penelitian ini berusaha menggali lebih dalam tentang apa yang dirasakan warga saat kota mereka dijuluki sebagai pusat onde-onde. Hasilnya menunjukkan sebuah harmoni yang menarik antara kebijakan pemerintah dan kebanggaan lokal.

Masyarakat Kota Mojokerto ternyata tidak hanya menerima label tersebut, tetapi juga aktif menggunakannya dalam kehidupan sehari-hari. Identitas sebagai ‘Kota Onde-Onde’ telah menjadi bagian dari jati diri mereka sebagai warga yang bangga akan warisan kulinernya.

Salah satu temuan menarik adalah bagaimana brand ini mempermudah mobilitas ekonomi lokal. Warga merasa dengan adanya branding yang jelas, pusat-pusat produksi onde-onde menjadi lebih mudah ditemukan, baik oleh penduduk lokal maupun pendatang.

Efek domino dari branding ini juga terasa pada popularitas kota. Masyarakat meyakini bahwa identitas kuliner ini mampu membuat Mojokerto dikenal secara luas, melebihi batas-batas administratifnya di Jawa Timur.

Lebih lanjut, masyarakat beranggapan bahwa ‘Kota Onde-Onde’ telah mewakili kebiasaan hidup mereka. Onde-onde bukan lagi sekadar barang dagangan, melainkan simbol keramah-tamahan dan kebiasaan turun-temurun yang dijalankan oleh warga maupun pemerintah kota.

Dalam pandangan warga, wisatawan yang datang berkunjung ke Mojokerto memiliki motif yang hampir seragam. Ada sebuah persepsi kuat bahwa siapa pun yang menginjakkan kaki di kota ini, tujuan utamanya adalah untuk mencicipi dan membawa pulang onde-onde sebagai buah tangan.

Hal ini menunjukkan bahwa onde-onde telah bertransformasi menjadi magnet wisata utama. Meskipun Mojokerto memiliki potensi lain, namun kekuatan visual dan rasa dari onde-onde tetap menjadi wajah depan yang paling diingat oleh khalayak luas.

Candra Rahsurya Eka Putra menggunakan konsep enam tingkat pengertian brand dari Rangkuti (2004) untuk membedah fenomena ini. Analisis tersebut membuktikan bahwa branding Mojokerto telah mencapai level di mana masyarakat merasa memiliki dan menginternalisasi nilai-nilai brand tersebut.

Dokumentasi berupa foto-foto pusat produksi yang diambil selama penelitian memperkuat bukti bahwa industri ini hidup dan bernapas di setiap sudut kota. Keselarasan antara sejarah, produksi, dan persepsi warga menciptakan fondasi city branding yang sangat kokoh.

Keabsahan data dalam penelitian ini pun diuji melalui teknik triangulasi data, memastikan bahwa kesimpulan yang diambil benar-benar mencerminkan realitas sosial di lapangan. Hal ini memberikan bobot ilmiah bagi pemerintah untuk terus mengembangkan potensi wisata berbasis kuliner ini.

Sebagai penutup, Mojokerto membuktikan bahwa kota kecil dengan penduduk padat bisa memiliki gaung yang besar melalui konsistensi identitas. Melalui onde-onde, Mojokerto tidak hanya menawarkan rasa yang manis, tetapi juga narasi sejarah yang terus hidup dalam persepsi positif masyarakatnya hingga saat ini.

The post Dapur Sejarah di Balik Manisnya Onde-Onde Identik dengan Mojokerto dan Majapahit appeared first on Info Mojokerto.

Keberadaan makam muslim di jantung ibu kota Majapahit ini menjadi bukti nyata adanya asimilasi budaya dan toleransi yang telah terjaga selama berabad-abad di tanah Jawa.

Selain situs Islami, Mojokerto memiliki ikon spiritual yang mendunia di Maha Vihara Majapahit, yakni patung Buddha Tidur (Sleeping Buddha) berwarna emas. Dengan panjang mencapai 22 meter, patung ini dinobatkan sebagai yang terbesar di Indonesia dan menggambarkan momen parinirvana atau wafatnya sang Buddha.

Keindahan arsitektur vihara yang dipadukan dengan relief-relief sejarah Majapahit memberikan atmosfer ketenangan bagi siapa saja yang datang untuk bermeditasi maupun sekadar berwisata edukasi.

Perjalanan religi di kota ini semakin lengkap dengan mengunjungi Masjid Agung Al-Fattah yang berdiri megah di depan alun-alun. Sebagai masjid tertua di Mojokerto yang dibangun sejak tahun 1877, bangunannya kini tampil memukau dengan perpaduan desain modern Timur Tengah dan ukiran soko guru khas Majapahit.

Keberagaman ini, ditambah dengan situs purbakala seperti Petirtaan Jolotundo yang airnya dipercaya membawa berkah, menjadikan Mojokerto sebagai destinasi ziarah yang menawarkan kedamaian spiritual sekaligus kekayaan histori yang tak ternilai.

Berikut beberapa rekomendasi wisata religi di Mojokerto yang bisa dikunjungi saat Ramadan:

Makam Troloyo

Makam ini merupakan pemakaman Islam pada zaman Kerajaan Majapahit dan menjadi tempat peristirahatan Syekh Jumadil Kubro, kakek Sunan Ampel. Harga tiket masuk Rp 5.000, buka 24 jam.

Makam Kiai Musthofa ‘Kiai Tiban’

Makam ini terletak di belakang Masjid Al Musthofa dan merupakan tempat peristirahatan Kiai Musthofa, tokoh penting dalam perkembangan Tarikat Qadariyah Naqsabandiyah.

Masjid Agung Al Fattah

Masjid ini merupakan salah satu masjid tertua di Mojokerto, dibangun pada tahun 1877 dan memiliki arsitektur yang memadukan budaya Islam Timur Tengah dan Majapahit. Buka setiap hari, 03.45 WIB – 19.00 WIB, gratis.

Masjid Agung Darussalam

Masjid ini memiliki beduk raksasa dan merupakan salah satu ikon baru Kabupaten Mojokerto. Buka setiap hari, 24 jam, harga tiket masuk Rp 7.500 (anak-anak) dan Rp 10.000 (dewasa).

Candi Bajang Ratu

Candi ini merupakan salah satu warisan Kerajaan Majapahit dan memiliki arsitektur yang khas. Harga tiket masuk Rp 5.000, buka setiap hari, 08.00 WIB – 15.00 WIB.

Petirtaan Jolotundo

Situs pemandian kuno yang memiliki ciri khas Hindu dan diperkirakan telah ada sejak tahun 899 Saka. Buka setiap hari, 24 jam, gratis.

The post Deretan Tempat Ngabuburit di Mojokerto Ramadan 2026 appeared first on Info Mojokerto.

Secara rinci, tercatat sebanyak 87.656 wisatawan Indonesia telah berkunjung dan menginap di berbagai hotel di wilayah Kabupaten Mojokerto.

Angka ini berbanding jauh dengan jumlah wisatawan mancanegara atau tamu asing yang tercatat sebanyak 300 orang, atau hanya mewakili 0,34 persen dari total komposisi tamu.

Selain jumlah kunjungan, durasi menginap para tamu juga menunjukkan dinamika yang menarik.

Rata-rata Lama Menginap Tamu (RLMT) asing pada bulan November 2025 tercatat sebesar 1,11 hari. Angka ini menunjukkan sedikit kenaikan jika dibandingkan dengan bulan sebelumnya.

RLMT untuk wisatawan domestik berada di angka 1,03 hari. Durasi ini terpantau stabil atau tidak mengalami perubahan dibandingkan dengan RLMT pada bulan Oktober 2025.

Kondisi ini menegaskan bahwa pasar wisatawan nusantara tetap menjadi pilar utama penggerak sektor pariwisata dan perhotelan di Kabupaten Mojokerto.

Meskipun lama menginap tamu asing mengalami kenaikan tipis, volume kunjungan wisatawan Indonesia tetap menjadi penyumbang terbesar bagi tingkat okupansi hotel di daerah tersebut.

The post Wisatawan Domestik Dominasi Kunjungan Hotel di Kabupaten Mojokerto pada 2025 appeared first on Info Mojokerto.

Angka ini mencerminkan peningkatan produktivitas yang signifikan di tengah berbagai rangkaian kegiatan daerah yang berlangsung selama satu bulan penuh.

Capaian November 2025 tersebut menunjukkan kenaikan sebesar 1,62 poin jika dibandingkan dengan bulan Oktober 2025 yang hanya menyentuh angka 32,77 persen.

Dengan TPK sebesar 34,39 persen, secara teknis dapat diartikan bahwa dari setiap 100 kamar yang tersedia di seluruh hotel di Kabupaten Mojokerto, rata-rata sebanyak 34 hingga 35 kamar terisi setiap malamnya.

Kenaikan okupansi ini dipicu oleh adanya sejumlah agenda besar yang menyedot kunjungan wisatawan dan pelaku industri. Beberapa kegiatan kunci yang menjadi motor penggerak utama adalah perhelatan Mojo Fest serta acara Travel Gathering yang diselenggarakan oleh Asosiasi Desa Wisata Indonesia (ASIDEWI) 2025.

Event-event berskala regional dan nasional ini terbukti efektif menarik arus tamu untuk bermalam di akomodasi lokal.

Jika menilik perbandingan tahunan (year-on-year), pertumbuhan sektor perhotelan di Mojokerto terlihat semakin solid.

TPK pada November 2025 mengalami lonjakan sebesar 6,62 poin dibanding periode yang sama pada tahun sebelumnya. Sebagai catatan, pada November 2024, tingkat hunian kamar hanya berada di angka 27,77 persen.

Peningkatan yang konsisten ini mengindikasikan bahwa daya tarik wisata dan efektivitas penyelenggaraan acara di Kabupaten Mojokerto terus membaik.

Tingkat penghunian yang mendekati angka ideal ini diharapkan dapat terus terjaga hingga masa libur akhir tahun, guna memastikan keberlangsungan ekonomi para pelaku usaha jasa akomodasi di wilayah tersebut.

The post Mojo Fest dan Travel Gathering Dongkrak Okupansi Hotel di Mojokerto November 2025 appeared first on Info Mojokerto.

Destinasi ini bukan sekadar tempat berlibur biasa, melainkan sebuah oase yang menghidupkan kembali elemen-elemen kemegahan Kerajaan Majapahit di tanah kelahirannya.

Begitu memasuki area wisata, pengunjung akan disambut oleh aura masa lalu yang kental. Fokus utama mata tentu akan tertuju pada ikon paling unik di tempat ini, yakni Patung Mahapatih Gajah Mada.

Patung ini bukan sembarang monumen, karena telah tercatat dalam Rekor MURI sebagai patung Gajah Mada terbesar dan tertinggi di Indonesia dengan total ketinggian mencapai 23 meter.

Berdiri gagah menghadap langit, patung ini seolah menjadi pengingat akan Sumpah Palapa yang pernah menyatukan Nusantara. Keberadaan ikon raksasa ini menjadi daya tarik luar biasa, tidak hanya bagi wisatawan lokal dari Jawa Timur, tetapi juga pengunjung luar daerah hingga mancanegara yang ingin mengabadikan momen bersama sang legenda Majapahit.

Perjalanan Wisata Desa BMJ Mojopahit merupakan sebuah kisah dedikasi yang panjang. Didirikan oleh Mulyono pada tahun 2002, tempat ini berawal dari visi sederhana untuk memberdayakan potensi desa.

Siapa sangka, berawal dari lahan di Kecamatan Dlanggu, kini tempat tersebut telah bertransformasi menjadi salah satu destinasi paling konsisten di Jawa Timur selama 21 tahun terakhir.

Seiring berjalannya waktu, fasilitas di dalamnya terus berkembang secara dinamis. Pada tahun 2005, pengelola mulai menambah berbagai fasilitas permainan anak-anak seperti bebek air dan bom bom car untuk menjangkau segmen keluarga.

Langkah ini terbukti sukses menjadikan BMJ Mojopahit sebagai destinasi favorit bagi anak-anak sekolah dan orang tua.

Memasuki satu dekade perjalanannya pada tahun 2010, BMJ Mojopahit merambah dunia petualangan dengan membangun area camping dan outbond.

Fasilitas ini dirancang untuk memenuhi kebutuhan komunitas, instansi, hingga sekolah yang ingin mengadakan kegiatan luar ruangan dengan suasana alam desa yang masih asri dan tenang.

Salah satu inovasi paling menarik muncul pada tahun 2015 melalui Program Edukasi Kakao. Pengunjung tidak hanya diajak bersenang-senang, tetapi juga belajar mengenai proses pembuatan cokelat dari hulu ke hilir.

Mulai dari menanam pohon kakao hingga proses pengemasan cokelat yang lezat, semuanya disajikan secara edukatif bagi para pelajar maupun masyarakat umum.

Tak berhenti di situ, tantangan zaman dijawab dengan renovasi besar-besaran pada tahun 2020. Meskipun dunia sempat dilanda pandemi, BMJ Mojopahit justru bersiap diri dengan memperbaiki fasilitas lama dan menambah atraksi baru.

Langkah ini dilakukan agar saat pariwisata kembali pulih, pengunjung dapat merasakan kenyamanan yang lebih maksimal.

Dua tahun setelahnya, tepatnya pada 2022, perayaan besar digelar untuk memperingati dua dekade eksistensi mereka.

Berbagai acara dan promosi menarik diberikan sebagai bentuk syukur karena telah dipercaya melayani jutaan pengunjung dari berbagai latar belakang budaya dan daerah selama 20 tahun lebih.

Memasuki tahun 2024, wajah BMJ Mojopahit semakin modern dengan hadirnya fasilitas penginapan dan restoran yang representatif.

Wisatawan yang datang dari jauh kini tidak perlu khawatir, karena mereka bisa bermalam dan menikmati kuliner khas pedesaan sambil tetap merasakan kenyamanan fasilitas masa kini di tengah balutan budaya Majapahit.

Bagi Anda yang berencana berkunjung, manajemen tetap mempertahankan harga yang sangat terjangkau. Tiket masuk untuk dewasa dibanderol seharga Rp20.000, sementara untuk anak-anak hanya Rp18.000.

Menariknya, terdapat harga spesial bagi “pelanggan setia” yang sudah pernah berkunjung sebelumnya, yakni hanya sebesar Rp15.000.

Hingga saat ini, komitmen Wisata Desa BMJ Mojopahit tetap tidak berubah: menjadikan kualitas pelayanan sebagai prioritas utama.

Dengan memadukan unsur sejarah, edukasi, dan hiburan modern, destinasi ini terus berbenah untuk mencapai kepuasan pelanggan tertinggi, memastikan setiap tamu yang pulang membawa kenangan indah dari tanah Majapahit.

The post Menelusuri Jejak Megah Majapahit di Wisata Desa BMJ Randugenengan Mojokerto appeared first on Info Mojokerto.

Penghargaan yang diserahkan oleh Dinas Lingkungan Hidup (DLH) Provinsi Jawa Timur pada Rabu (24/12) ini, membuktikan bahwa pengelolaan pariwisata di Bumi Majapahit berjalan beriringan dengan upaya adaptasi dan mitigasi perubahan iklim.

Mengenal ProKlim dalam JECA

ProKlim atau Program Kampung Iklim adalah kategori dalam penghargaan JECA yang diberikan kepada tingkat dusun atau desa yang dinilai berhasil melakukan aksi nyata dalam menghadapi perubahan iklim.

Kriteria penilaian meliputi upaya masyarakat dalam menjaga ketersediaan air, pengelolaan sampah, pengendalian kekeringan atau banjir, serta peningkatan tutupan vegetasi (penghijauan) yang mendukung ekosistem setempat.

Di Kabupaten Mojokerto, capaian ProKlim ini menjadi nilai tambah bagi status mereka sebagai destinasi wisata, karena lingkungan yang terjaga menjadi daya tarik utama bagi wisatawan.

Daftar Dusun Peraih ProKlim 2025 (Kawasan Desa Wisata)

Berikut adalah daftar wilayah di Kabupaten Mojokerto yang berhasil menyelaraskan kelestarian iklim dengan pengembangan wisata:

1. Dusun Ketapanrame (Desa Ketapanrame, Kec. Trawas, merupakan bagian dari Desa Wisata Terbaik Nasional yang kini memperkuat posisinya dengan pengelolaan lingkungan berbasis iklim.
2. Dusun Trawas (Desa Trawas, Kec. Trawas), menunjukkan konsistensi masyarakat dalam menjaga kesejukan kawasan pegunungan di tengah maraknya pembangunan kafe dan penginapan.
3. Dusun Nogosari (Desa Nogosari, Kec. Pacet), berhasil mengelola potensi alam Pacet dengan tetap memperhatikan resapan air dan kelestarian hutan.
4. Dusun Wonokerto (Desa Warugunung, Kec. Pacet), menunjukkan inovasi warga dalam beradaptasi terhadap perubahan cuaca demi menjaga keberlanjutan sektor pertanian dan wisata edukasi.

Sinergi Lingkungan dan Ekonomi

Raihan prestasi ini menegaskan bahwa desa wisata di Kabupaten Mojokerto tidak hanya menjual keindahan view semata, tetapi juga didukung oleh kesadaran ekologis masyarakatnya.

Dengan diraihnya penghargaan ProKlim JECA 2025, desa-desa ini diharapkan mampu mempertahankan daya tarik wisatanya secara berkelanjutan (sustainable tourism) sekaligus melindungi warga dari dampak perubahan iklim di masa depan.

The post Harmoni Alam dan Wisata: 4 Dusun di Desa Wisata Mojokerto Sabet Penghargaan ProKlim JECA 2025 appeared first on Info Mojokerto.

Kepala Dinas Kesehatan Kabupaten Mojokerto, Dyan Anggrahini, melaporkan bahwa fasilitas ini telah tersedia di enam Pos Pelayanan dan Pengamanan (Pospam) yang tersebar di wilayah Kabupaten Mojokerto. Layanan ini dijadwalkan beroperasi mulai 20 Desember 2025 hingga 2 Januari 2026.

“Pelayanan dan pelaksanaan cek kesehatan gratis bagi pengemudi di masing-masing pospam ini bertujuan untuk memastikan kondisi fisik para pengendara tetap prima, guna meminimalisir risiko kecelakaan akibat kelelahan,” terang Dyan Anggrahini dalam sesi laporannya, Senin (22/12) pagi.

Enam titik pospam yang menyediakan layanan kesehatan tersebut meliputi Pospam Jembatan Gajah Mada, Exit Tol Gedeg, Kenanten, Taman Mojosari, Bundaran Pacet, hingga Daplang-Trawas. Selain itu, terdapat satu pos evaluasi laporan tambahan yang disiagakan di rest area 725-A Tol Mojokerto-Surabaya.

Kesiapsiagaan ini dipertegas dengan pelaksanaan Apel Kesiapsiagaan dan Kelengkapan Tim Kesehatan yang dihadiri oleh Bupati Mojokerto Muhammad Albarraa dan Wakil Bupati Moch. Rizal Octavian. Dalam apel tersebut, Dinkes memamerkan kekuatan armada medis yang terdiri dari ambulans yang berasal dari 27 Puskesmas di seluruh penjuru kabupaten serta dukungan dari 4 Rumah Sakit mitra.

Adapun rumah sakit yang turut serta menyiagakan armadanya meliputi RSUD Prof. Dr. Soekandar, RS RA Basoeni, RS Dian Husada, RS Sakinah, dan RS Mutiara Hati. Setiap armada dipastikan dalam kondisi layak jalan dengan kelengkapan peralatan medis yang memadai untuk menangani situasi darurat di lapangan.

Acara ditutup dengan inspeksi langsung oleh Gus Bupati bersama Mas Wabup terhadap deretan ambulans yang akan bertugas selama 24 jam penuh dalam skema tiga shift. Sinergi armada dari Puskesmas dan Rumah Sakit ini diharapkan mampu memberikan jangkauan layanan medis yang cepat dan akurat di seluruh titik keramaian selama musim libur panjang berlangsung.

The post Dinkes Mojokerto Siapkan Cek Kesehatan Gratis di 6 Pospam Selama Libur Nataru appeared first on Info Mojokerto.

Penggelaran kekuatan ini diresmikan dalam apel Posko Penanganan Bencana di Kantor BPBD Kabupaten Mojokerto, Jabon, Kecamatan Mojoanyar, Rabu (3/12).

Data Kekuatan Personel dan Posko Bupati Mojokerto, Muhammad Albarraa, merinci komposisi pasukan respons cepat yang diterjunkan terdiri dari 90 personel organik BPBD dan 130 relawan mitra terlatih. Seluruh personel ini diwajibkan bersiaga di bawah komando Posko Terpadu yang beroperasi penuh 24 jam.

“Kabupaten Mojokerto memiliki kerentanan tinggi. Kami tidak ingin kecolongan. 220 personel ini adalah garda terdepan untuk respon cepat, bukan hanya seremonial,” tegas Gus Barra.

Titik Sasaran dan Riwayat Lokasi Rawan Fokus operasi diarahkan pada wilayah dengan topografi ekstrem dan riwayat bencana mematikan. Bupati secara spesifik menyoroti Jalur Pacet – Batu, lokasi terjadinya tanah longsor pada 8 April 2025 yang menelan korban jiwa, serta desa-desa yang menjadi langganan angin kencang di awal tahun.

“Risiko di titik-titik tersebut nyata. Kesiapsiagaan di jalur evakuasi dan peringatan dini di zona merah banjir serta longsor menjadi target mutlak,” tambahnya.

5 Target Operasi Utama Dalam instruksinya, Bupati menetapkan 5 target operasi yang wajib dijalankan oleh tim gabungan:

1. Monitoring Berkala: Pemantauan real-time cuaca dan potensi bencana.

2. Sistem Peringatan Dini (EWS): Aktivasi alarm bahaya yang cepat dan presisi.

3. Infrastruktur Darurat: Kesiapan jalur evakuasi, logistik, dan fasilitas medis darurat.

4. Komunikasi Berjenjang: Rantai komando yang putus-nyambung dari desa hingga kabupaten dilarang terjadi.

5. Keselamatan: Jaminan keamanan bagi petugas lapangan dan warga terdampak.

Mekanisme Tanggap Darurat Kepala Pelaksana BPBD Kabupaten Mojokerto, Rinaldi Rizal Sabirin, menambahkan bahwa mekanisme penanganan akan berbasis pada laporan cepat dan integrasi lintas sektor bersama TNI dan Polri.

“Seluruh peralatan dan logistik sudah ditempatkan di titik strategis. Kami meminta masyarakat di wilayah rawan segera melapor jika ada tanda alam mencurigakan. Respon time kami bergantung pada kecepatan informasi tersebut,” ujar Rinaldi.

Langkah taktis ini diambil menyusul prediksi cuaca ekstrem dari BMKG yang berpotensi memicu bencana hidrometeorologi basah seperti banjir bandang, tanah longsor, dan angin puting beliung di wilayah Jawa Timur.

The post Siaga Darurat Hidrometeorologi 2025, 220 Personel Dikunci di Posko 24 Jam, Fokus Titik Rawan Pacet-Batu appeared first on Info Mojokerto.

Menurut Almendita, perempuan sering memiliki keunggulan dalam dimensi empati, sensitivitas interpersonal, dan perhatian terhadap detail. Karakteristik ini dinilainya sangat selaras dengan tuntutan industri hospitality.

“Pemimpin perempuan, dengan kapasitas tersebut, mampu mengarahkan tim untuk tidak sekadar menjalankan prosedur, tetapi menghadirkan pengalaman menginap yang bermakna,” ujar Almendita, yang tulisannya berada di bawah supervisi Ketua Program Studi Perhotelan, Rizky Adithia Putra Usulu, S.Par., MM.Par.

Dalam perspektif tata pergaulan, ia menambahkan bahwa gaya kepemimpinan perempuan cenderung lebih inklusif dan partisipatif. Mereka membangun suasana kerja yang suportif, mendorong komunikasi dua arah, dan memberi ruang masukan dari berbagai level staf sebuah pola yang krusial untuk sinergi antar departemen hotel.

Namun, keunggulan ini masih berhadapan dengan kenyataan sosial dan stereotip yang kompleks. Almendita, yang juga belajar Etika di bawah bimbingan Nur Mahmudah El Madja, S.Sos., M.Med.Kom., dosen pengampu Mata Kuliah Tata Pergaulan dan Etika, menyoroti adanya bias yang membuat posisi strategis puncak di industri perhotelan masih didominasi laki-laki.

“Kepemimpinan yang tegas sering dipersepsikan identik dengan maskulinitas, sementara gaya kepemimpinan perempuan yang lebih dialogis dan relasional kerap diremehkan, meskipun justru gaya inilah yang dibutuhkan dalam layanan berbasis hospitality,” katanya.

Tantangan lain yang menghadang adalah isu keseimbangan peran. Jam kerja hotel yang panjang dan tidak teratur sering berbenturan dengan tanggung jawab domestik yang secara kultural dibebankan kepada perempuan.

Almendita menekankan bahwa manajemen hotel memiliki kewajiban etis untuk memastikan prinsip keadilan dan kesetaraan gender terimplementasi secara nyata. Kebijakan institusional seperti pengaturan jadwal yang manusiawi atau fasilitas pendukung keluarga dinilai esensial untuk mendukung karier perempuan.

Di sisi lain, ia juga memberikan pesan kepada para pemimpin perempuan yang telah mencapai posisi strategis:

“Pemimpin perempuan yang telah menembus posisi strategis juga memikul tanggung jawab moral sebagai teladan dan mentor, membuka jalur bagi generasi berikutnya agar tidak harus mengulang hambatan yang sama,” terangnya.

Almendita menyimpulkan bahwa penguatan peran perempuan adalah strategi bisnis yang rasional, bukan hanya isu keadilan.

Keragaman perspektif di jajaran pimpinan terbukti berkorelasi dengan meningkatnya inovasi, kepuasan karyawan, dan kualitas layanan, yang berujung pada budaya organisasi yang lebih humanis dan berorientasi pada keberlanjutan.

The post Kepemimpinan Perempuan di Hotel: Kekuatan Empati, Etika, dan Strategi Bisnis yang Humanis appeared first on Info Mojokerto.